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非裔美国作家自传研究

发布时间:2019-07-07 02:21 来源:未知 编辑:admin

  本书选取不同时期具有代表性的非裔美国作家的自传作品为研究对象,着力刻画这些站在风口浪尖上的真实人物的人格风貌,细致解读其生动鲜活的生存、生命和生活故事,既是对单一作家自画像的再现,又是审美意义上的非裔美国作家群体像的批评性传记和传记性批评。

  第三节 玛雅安吉洛自传《我知道笼中的鸟儿为何歌唱》 155

  非裔美国作家自传(The Autobiography of African American Writers)(也称美国黑人①作家自传),是指那些在美国出生、成长、一直从事文学创作,且在文学史上有过一定贡献并公开发表过有一定影响力作品的黑人作家的生命故事。

  美国黑人作为美国历史上一个颇为特殊的族群,其发展过程中有过许多里程碑式的深刻变迁。17、18世纪黑人的祖先们带着脚镣和手铐从西非被卖入美国为奴,19世纪中期南北战争后才有了身份的自由,20世纪60年代民权运动之后获得了所谓的平等。从以奴隶身份求生存的极端贫困到在财富、知识和权利等方面与其他族群并驾齐驱,美国黑人三百多年的生命历程,时间锻铸了他们的意志和坚韧。难怪托马斯索威尔感叹道,“无论是哪个种族都没有像黑人那样不得不从如此低下的起点赶上来,以便和他们的美国同胞携手并进”(托马斯索威尔,2011:216)。只是这一“赶上来”的过程,是几千万美国黑人由血、泪、汗、生命、意志、精神、勇气、梦想浇铸而成的,有着太多的迷惘、焦虑、呐喊、寻索、抗争的生命感悟和生命传奇,求生存、求归属、求认同的生命意识贯穿黑人作家自传文本的始终。

  自传(autobiography)是“对一个人的一生,或一生中有意义的部分的回顾性叙述,由其本人写作并公开表明其意图:真实地讲述他/她公众的和私人的经历的故事”(Stone,1972:24)。自传起源于“纪念自我的本能……,要求认识和表现自我,也让别人了解自己,肯定和尊重自己的存在”(杨正润,2009:307)。因而强烈的自我意识、自我探索和自我表现的愿望,是自传写作的必要前提。文学写作*终通向的是生命,传主们在写作中养成了自己。

  美国是世界上传记作品*多的国家,这与其移民国家的特质不无关系。一切追求美国梦并获得成功的人士,无论其身份、肤色、性别、年龄、职业有何不同,都可能成为传主。然而,美国黑人作家因特殊的历史遭遇和种族渊源,往往比同代人更具生命意识和道德敏感性,他们以强烈的精神内涵和独特的写作方式,表达着各自的种族情怀和文化乡愁;他们将生命的力量转化为文字,在作品中打开心结,认知自己、安慰自己、治愈自己,激励自己,舒展个体人格风貌,放飞各自“黑色的”梦想。

  美国黑人作家自传的发展,尽管没有赶上西方传统传记发展的步伐,但基本上契合了西方传统传记发展的轨迹,先后经历了“历史性、哲学性、诗意性和多元化自传”(Spengemann,1980)几个阶段。是语言、文化、知识帮助美国黑人走出被蒙蔽状态,为其理解自我和社会提供了强有力的工具。除了初始阶段口头讲述个人磨难之外,美国黑人作家自传发展的**、二阶段皆属于“按照时间顺序记叙” 的“ 历史性自传”(historical autobiography),即作者严格追寻自己的生活事件,展现“自我意识的显现和精神上的渐次完整”。南北战争(1861—1865)结束之后,黑人获得了身份的自由。而“作家自身必须感受到自由。唯有感受自由,获得自信,内心安详,才能进入艺术创作的*佳状态”(林贤治,2000:79),黑人传记文学藉此进入了**次高峰,即奴隶叙事阶段。在保存下来的三百多部奴隶叙事中,黑人作家们以新的身份,抒写自我意志,张扬自我意识,凸显自我精神和生命力。

  哈莱姆文艺复兴运动(20世纪20年代)前后的作家自传,基本上谋和了“历史性自传”的特点,但作家们的自我意识、民权意识憬醒,自信心激增,并开始在自我书写中强化自我人格的建构。

  黑人作家自传发展的第三阶段—— 民权运动时期(20世纪60年代)自传作品的性质,与传统的“哲学自传”(philosophical autobiography)的特质相呼应,不仅展示出“作者对认识论和个人思想进程的兴趣,而且还将这些兴趣融入到文本的结构中”,且在作家们自觉的表现意识中,明显地多了几分弘扬黑人精神的主旨。

  后民权时代的美国黑人作家自传作品,则更接近于将“把诗性的自我表白和诗性的自我创造”并置的“诗性自传”(poetic autobiography)。作家们以相对开放的文化心态检视历史,以坚定而鲜明的自由意识“摆脱影响的焦虑,勇于创造新的式样和风格,…… ,勇于否定现存秩序的必然性”(林贤治,2000:81),在张扬主体意识的同时,省察生命的价值和意义。除了黑人作家自传的一般特性,这一时期的作家们更重视自我发展和自我人格的提升,更关切黑人民族的历史和未来,更具有鲜明的文化意识等特点。必须指出的是,当代黑人传记大家玛雅安吉洛的自传,兼具“诗性自传”和“多元化自传”(multiple autobiography)的特性,她在不同时期、以不同模式、用不同方法创作出来的六部自传作品,融历史性、文化性、艺术性、趣味性为一体,把黑人自传文学推向了一个新的高度。

  总之,美国黑人作家自传作品,既是一曲曲承载着作者生命形式和生命尊严的顽强的生命之歌,也是一支支张扬着作者生命活力的至美的生命之舞。它们装载着作家们沉甸甸的责任感和使命感,抱抚着黑人民族集体的生命、精神和魂灵,在与“大历史”的互证中,闪烁着“黑色”但绝不昏暗的生命光耀。

  美国黑人作家自传在文学意义、文化价值、心理效果和教育意义等方面都影响非凡,但至今并未引起国内外学界的足够重视。与黑人虚构作品和文化研究的热度相比,黑人作家自传的研究在国内外相对滞后。在美国本土,美国黑人文学研究实际上开始于20世纪初的自传作品研究,也即奴隶叙事。**篇针对美国黑人文学作品的研究成果是Elizabeth Schyltz 发表于1915年的一篇论文,作者深刻地揭示出“‘见证和布鲁斯音乐’是控制美国黑人传记的两大因素”。美国的黑人文学研究在20世纪60年代达到高潮,主要归因于Marion Wilson Starling、Rebecca Chalmers和Margaret Young Jackson 等作家具有先锋性的研究作品。巴顿(Rebecca C. Barton)的Witness for Freedom:Negro Americans in Autobiography(1948)是**部关涉黑人自传作品的专著。巴顿以20世纪早期的23 部美国黑人自传作品为研究对象,强调自己旨在纠正白人历史学家的错误,让未来的黑人及其子孙们为自己的文化遗产和历史感到骄傲和自豪。巴顿还根据传主对种族问题的态度,将其分为妥协者、成功者、先锋派和新自由的捍卫者几大类别。发表于1954年的《美国奴隶自传/传记作品调研,1840—1860》(An Investigation of Biographies and Autobiographies of American Slaves Between 1840 and 1860,Jackson,1954),对这一特殊时期的黑人传记作品进行了相对全面的总结和简单的评述。如前所述,20世纪60年代是黑人传记文学研究的鼎盛时期,而针对黑人自传作品的研究也有了很大的突破。《美国黑人文学论坛》(Negro American Literature Forum, 1967— 1976; Black American Literature Forum,1976—1991)、《非裔美国人评论》(African American Review,1992—1999),相继发表了一系列针对黑人自传作品的颇有见地的文章。这一时期也涌现出一系列具有里程碑意义的专著:Charles Nichols 的《成千上万的人去了》(Many Thousands Gone,1963),Sidonie Smith 的《我被什么所困》(What I’m Bound,1974),Stephen Butterfield 的《美国的黑人自传》( Black Autobiography in America,1974),William Andrews 的《讲一个自由的故事》(To Tell a Free Story,1986)以及J. M. Branton 的《黑人女性作家自传》(Black Women Writing Autobiography,1989)等,以上作品对黑人自传作品的研究做了开拓性的梳理和总结。20世纪90年代,针对黑人自传作品的研究在美国进入繁荣时期。Samira Kawash 的《重置肤色线》(Dislocating the Color Line,1997),C. Sartwell 的《如你所愿:美国黑人自传和自人身份》(Act Like You Know:African-American Autobiography and White Identity,1998)和Roland L. Williams的《美国黑人自传和自由诉求》(African American Autobiography and the Quest for Freedom,2000)等,针对的是所有美国黑人自传作品,重点关注某一时期、某一性别或某一主题的探讨,以具体作品、文献考证、人物评论或艺术点评为核心。到笔者截稿之时,尚未发现针对黑人作家自传的全面、系统的理论分析和整体考量的成果。

  黑人作家自传的研究在中国起步较晚。*早一篇与黑人作家自传相关的文章是1959年的一则关于W. E. B.杜波依斯访华的新闻报道。1964年,我国学界出现了**篇介绍自传作家道格拉斯自传的文章。20世纪90年代,有关美国黑人自传作品的单一性研究仅有两篇。2000年以来,二十多篇有关美国黑人作家自传的文章,大多是对个别作家自传作品的解读。许德金教授的《种族与形式:非裔美国人自传的情景化叙事诗学》(Race and Form:Towards a Contextualized Narratology of African American Autobiography,2007)是国内**部、也是**一部高水准的美国黑人传记研究专著。许教授在书中对黑人自传作品做了高屋建瓴式的概括和梳理,重点从叙事学的角度,探究了自传文本的叙事技巧和黑人的政治诉求的关系。然而针对美国黑人作家自传进行全面、系统的研读与阐释在国内外尚属空白。中国读者对于美国黑人的认识,大多来自于主流文学中的类型化人物或是小说中的想象型人物;对美国黑人历史和文化的认知则大多来自于小说和大众传媒;而对美国黑人作家们真正的生命状态、生活内容、思想的成长、个性的形成,以及他们的生命观、人生观、价值观等的认知,则更多来自于文学史、现代传媒或他们自己的虚构作品。因此,本书将选取美国文学史上不同时期具有代表性的黑人作家的自传作品为研究对象,深入解读其自传文本,重新评估其艺术性、真实性、历史性、种族性等特质,打破类型化、扁平的人物形象,再现这些站在历史的风口浪尖上的真实人物,描画他们的形象,解读他们的生命故事及其背后的时代、历史、文化、种族、阶级背景,在对单一的作家自画像分析的基础上,尝试创作一幅审美意义上的美国黑人作家群体肖像的批评性传记。科学出版社秉承多年来形成的“高层次、高水平、高质量”和“严肃、严密、严格”的优良传统与作风,始终坚持为科技创新服务、为传播与普及科学知识服务、为科学家和广大读者服务的宗旨。

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